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  • 用现代观点看佛教

    重点,是在你进化发展自己精神的方式  方法上,而不是在于你穿什么衣服,吃什么食物,或留什么发型。  我要谈的第二点,是关于佛教的“实用主义”或者说“实际性”,和关于佛  教“正视问题”而不搞形而上学的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16053258863.html
  • 藏文化特性论探(上)

    宗教进化中的一个阶段,它先于宗教本身而出现,它的普遍意义仍在于:巫师能够在部落中取得重要的地位,在人群中发挥一种内聚性的影响,而且成为神圣的君王的先驱。巫术乃是一种对超自然力的信仰,并凭借它的力量来...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16083459065.html
  • 杰仁波切著:慈悲(2)

    得到更健康的心理与身体的发展。  我深深相信,从人类受孕、诞生到成长,慈悲不但是所有人类进化的大道,也是人类存亡的道路。对我而言,这是十分清楚的一件事。  第五部分、佛教在西方  如果西方修习东方哲学...人类应该比蜜蜂更加进化,但是,我们有时还比不上这些小昆虫。  身为社会动物,我们不能单独存活。如果我们的本性是孤独的,就不会有乡镇或城市的出现。由于人类的本性,我们必须生活在一种合作的模式中。那些对社会...

    杰仁波切

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16141759400.html
  • 文珠法师:六道轮回

    存在于太空。沙利博士说:宇宙里有一万万个世界,比地球进化早。他们过着比较高等的生活,聪明的人类,充塞于宇宙。又说:他们可能看到我们只能感觉的事物,如热、无线电波的长度,或感觉我们所听的事物。他们的骨骼与...

    文珠法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16164159527.html
  • 初发菩提心论 ——我所理解的佛教

    者共同承担。  作为手段,雪格看到了真正的关键,那就是一颗直心,在实践的冲突中,尤其是在情感的冲突中,突破我执,走入大我。  不过,若从人类整体进化设计的角度来说,“自私”也非常重要。所谓天罡地煞不可...

    雪格

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16222159850.html
  • 佛教法师和当代心理学的对话(1)

      佛教法师和当代心理学的对话  (之一)  对话主题一:宗教信仰会引发什么心理障碍?  宗教皈依是场有风险的进化之旅  法师:最近这一连串宗教风波后,很多人一提到宗教,总觉得我的灵魂和钱都有被骗的风险。因此,很多追求灵修境界的人,反过头来肯定正信佛教徒是以欢喜心与感恩心,来积极化解生活冲突,推展社会净化,投入慈善救济的行列。不知道你对这有什么看法?  治疗师:从精神分析的角度来看,所有道德理想...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16243559967.html
  • 宗教变迁及其社会场蜮--当代中国宗教的社会性新探

    分层,也渐次明晰起来。每一个社会子系统的自身同一性和边界,一方面是得以明确,另一方面则是借助于更高层次的功能分化,取得社会进化的效果。特别是其中的功能分化,可以促使总体社会的每一个子系统,明确自己的存在...

    不详

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  • 人间佛教的现代含义

    兴起,即四阶层的层层否定,即将渡入正觉的大同时代。佛教徒所渴仰的弥勒降生,即大同、和平、繁荣的时代到来。”这样的历史观当然是进化的历史观,而且他明确提到了财力之为政治的时代的中心力量。印公...

    不详

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  • 20世纪中国净土信仰的高扬

    创造人间净土,自奉行五戒十善,净化人生始。这与《无量寿经》所说往生正因第二十五、《观无量寿经》之净业正因相通。2、“增长人类道德,促进社会进化,以成人间净土”与《无量寿经》所讲:“人能自度,转相拯救,...

    邓子美

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  • 唯识述要

    电脑种子哪里来的呢?是心薰的,不是本有的。随着社会的进化层出不穷,尽管是新的东西,他还是从最根本种子,本性具足还是四大种变化来的,他不过结构不同更复杂了,更多样了。所以种子有两种,一种本性俱足,一种後...

    吴信如

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